現代語で「精進」と言えば、「精進料理」を連想しますが、元々の意味は「ひたすら仏道修行に励むこと」です。これが「仏道」の一般的なイメージではないでしょうか。ところが親鸞は、 　『不得外現（ふとくげげん） 賢善精進之相（げんぜんしょうじんしそう）』（散善義/さんぜんぎ）というは、あらわに、かしこきすがた、善人のかたちを、あらわすことなかれ、精進なるすがたをしめすことなかれとなり 『唯信鈔文意（ゆいしんしょうもんい）』 と述べています。これは善導大師（ぜんどうだいし ※）の言葉の解説ですが、親鸞は「精進なるすがたをしめすことなかれ」と否定的に受け止めています。
　親鸞は「ひたすら仏道修行に励むこと」そのものを否定しているわけではありません。「ひたすら仏道修行に励むこと」は尊いことです。ですから、他人から「あなたも一生懸命に仏道修行しているじゃありませんか」と言われても、そんなことは意に介しません。他人から見てどう見えようとも、そんなことは問題ではないのです。

　親鸞が問題にしているのは「自分はしっかり精進している」という思いです。「自分はしっかり精進している」という思いは、自力の思い上がりから起こってくるのです。たとえ自分が「四六時中、仏道修行をしている」と思っても、自分のこころが思っているだけのことで、それが「本当の精進と言えるのか」と問われているのです。もちろん問うているのは、自分ではなく阿弥陀（あみだ）さんです。自分で自分を問うのであれば、やはり「自分の思いの中の出来事」に過ぎません。自分の思いを超えた阿弥陀さんから問い詰められたから、そのように表現できたのです。

善導（613～681）

中国の僧。親鸞の思想に影響を与えた七人の高僧のうちの一人。

武田　定光氏
真宗大谷派　因速寺住職（東京都）

仏教語 2022 10