「開発」を「かいはつ」と読めば「天然資源などを人間の生活に役立つようにすること」ですが、「かいほつ」と読めば仏教語です。その意味は「他人をさとらせる、信心を引き起こす」などがあります。仏道を求めるこころを「菩提心（ぼだいしん）」と呼びますが、菩提心が引き起こされるまでには、さまざまな「開発」が関わっています。
　親鸞の場合、師の法然（ほうねん ※）と出遇（あ）わなければ、〈真宗〉は開かれなかったでしょう。いわば法然に「開発」されたのです。もっと遡れば、比叡山で学ばれた20年間も「開発」でしょう。親鸞は二十九歳のとき、「雑行（ぞうぎょう）を棄（す）てて本願（ほんがん）に帰（き）す」（『教行信証』後序）とおっしゃっています。それまで学んできた20年間を「雑行」と見て、それを「棄て」たのだと解釈することもありますが、棄てるものがなければ、棄てることも叶いません。棄てるべきものが縁となって「本願に帰す」ことができたのですから、それも「開発」の手助けだと受け取れます。いずれも〈真宗〉に開かれた〈いま〉という時点から振り返ったときに、様々な出遇いが「開発」の手助けだった、ひとつも無駄はなかったと、初めて受け取ることができるのです。

　本願寺第八代の蓮如（れんにょ ※）は「宿善開発（しゅくぜんかいほつ）」ということを言います。「宿善」とは、「過去世で培われた信仰的感性」のことで、〈いま〉信心がいただけるのは過去世で培われた「宿善」のお蔭であり、それが〈いま〉「開発」されたと受け取っています。「他力の信心」は、とてもこの世にいる間だけで培われるものではない、過去世の何代にも渡って培われてこなければ、自分には起こることがなかったと受け取っているのです。
　法話の前に皆さんと唱える「三帰依文（さんきえもん）」には、「無上甚深微妙（むじょうじんじんみみょう）の法は百千万劫（ひゃくせんまんごう）にも値遇（あいあ）うこと難（かた）し」とあります。ここでは「百千万劫」という〈永遠〉とも思える時間が「開発」の時間だったと振り返っています。「他力の信心」とは、それほどに重く、深いものだと教えられます。

法然（1133～1212）

日本の僧で浄土宗の開祖

蓮如（1415～1499）

室町時代の浄土真宗の僧侶

武田　定光氏
真宗大谷派　因速寺住職（東京都）

仏教語 2022 04